A CIÊNCIA DA IDADE MODERNA
Caros colegas, resolvi escrever este pequeno texto para auxiliar quem esteja com
dificuldades de se situar temporalmente, historicamente, as filosofias de Maquiavel, Bacon e
Descartes para a prova do Prof. Douglas. Esse texto foi escrito baseado nos meus estudos em obras
de história da filosofia.
Pois bem, para entender as críticas e as posições maquiavélicas, baconianas e cartesianas à
respeito da filosofia é necessário pintar um quadro sobre a ciência na idade moderna. Tal quadro é
melhor representado pela figura de Galileu Galilei.
A ciência de Galileu é a ciência da explicitação de pressupostos, da delimitação de sua
autonomia e na identificação das normas do método. G. tinha algumas posições à respeito da
ciência, vamos colocá-las:
1. O saber não está mais a serviço da fé → Não é função das Escrituras determinarem a
constituição dos céus. As Escrituras mostram “como se vai ao céu” e não “como vai o céu”.
Fé e ciência têm objetos diferentes, por tanto, não coincidem nem dizem respeito ao mesmo
panorama.
2. A ciência não deve, além de não se vincular com a fé, não se vincular com dogmatismos
humanos → G. sustenta que o apego dogmático aos escritos aristotélicos são impedimentos
para o conhecimento da verdade; além disso, sustenta que se Aristóteles vivesse “hoje”, e
tivesse acesso aos instrumentos (referia-se a luneta) não hesitaria em mudar de opinião
acerca dos astros, pois, o próprio Aristóteles colocava a experiência antes da teoria. Sendo
assim, estaria ele, Galileu, agindo mais aristotélicamente do que os que defendiam
cegamente “os papéis”.
Galileu, desta forma, elimina uma dificuldade epistemológica da ciência: (REALE; 280 §1)
“o autoritarismo de uma tradição sufocante que bloqueia a ciência”.
3. A ciência galileana é REALISTA → Realista era Copérnico, realista é Galileu. Galileu
raciocinava mais como físico do que como matemático. Galileu tinha a pretensão de
descrever a realidade tal como ela é, e não somente propor esquemas para o
aperfeiçoamento dos cálculos como os matemáticos. Quando Galileu começa a publicar suas
obras, várias autoridades do clero “esclarecem” que as teorias de Galileu são representações
para calcular melhor, e que não necessariamente descrevem a realidade. Porém, G. refuta
esta interpretação de sua teoria. Nas cartas que escrevia a seus amigos ele refuta cabalmente
esta interpretação e sustenta que o que pretende com sua ciência é descrever a realidade.
4. A ciência é OBJETIVA → Fator fundamental se excluir o homem como objeto, pois fonte de
inúmeros fatores subjetivos, o homem escapa a alçada da ciência, que é por excelência
objetiva. Em suma: odores, sabores, cores, etc são qualidades subjetivas das coisas –
sustenta Galileu – e que pertencem não ao objeto, mais a cada homem em particular. Não
cabe portanto a ciência se ocupar de tais “qualidades”, mas sim daquilo que é
QUANTIFICÁVEL e MENSURÁVEL nos corpos.
5. A QUESTÃO DA ESSÊNCIA: A RUPTURA DEFINITIVA ENTRE GALILEU E
ARISTÓTELES
Recordem-se, digníssimos colegas, que ciência para o magnânimo Aristóteles era conhecer
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